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DEELNEMERSLIJST Kenjiro Ishibashi Fons Lanslots Santiago Rebolledo Monica Droste Guy Rombouts Miriam Ladrón de Guevara Wout Vercammen Ricardo Martell Sebastián Sin Apellido Paula Rebolledo Wilebaldo Sánchez Lode Cafmeyer Luis Manuel Amador Laurie Litowitz Russel Ellison Ma. Rosa Astorga Raúl Herrera Dementes Creativas Sebastián Rebolledo Mario Robles Saúl López-Velarde Herman J. Claeys De Antistresspoweet Ludo Mich Willem Plugge Jan Bucquoi Tania Rens

"De vraag: "Van wie is de ruimte?" wordt door krakers, hackers, kunstenaars, hoeren, ravers, junkies en activisten voortdurend gesteld. Bovendien heeft het kapitalisme geen centrale locatie meer, is het geen centraal symbool meer. Alles is steeds minder gebonden aan vaste plekken waardoor andere mensen die plekken op hun beurt weer in bezit kunnen nemen. Je kan niet meer buiten het spektakel staan, zoals Debord nog wenste"."

http://www.geocities.com/ateliermp/more6.html

GUY DEBORD was the founder and intellectual leader of the Situationist International, an activist group which began as a gathering of artists in the tradition of dadaism, surrealism and letterism-this last a small post-war offshoot of the Paris avant-garde that took its cue from Rimbaud and ranked poetry over politics. It ended, less than two decades later, as a militant vanguard which sought, unsuccessfully, to control the course of the uprising that sent shockwaves through France in May 1968.

The SI played a big part in inspiring and provoking the May events but was unable to channel the riots and demonstrations that followed towards the cultural and political revolution which Debord had envisaged. He was a many-sided figure-a womaniser, a film maker, an implacable enemy and an unreliable friend. Disappointed by the generation that followed him, bloated and decayed with alcohol poisoning, he ended his life in 1994 with a bullet through the heart.

Even before his suicide, Debord had become a cult figure whose writings and aphorisms were invoked by punk rockers, television pundits, academics and intellectuals, the owner of Manchester's Hacienda Club and student radicals from Japan. Among the many spin-offs which Debord's strange career produced were an art exhibition at the Pompidou Centre in Paris (which he hated and swore never to visit), a series of translations of "The Society of the Spectacle" and other of his key works into English, as well as a posthumous flood of polemical articles, biographical sketches, celebrations and denunciations. It is ironic that an activist best known for his fierce critique of the society of the spectacle-the alienating world of political and advertising images brought to us every day by the media-should have ended up as a trendy thinker whose ideas were invoked by devotees ranging from the editor of Tel Quel to the Sex Pistols.

Andrew Hussey's biographical study is carefully researched and based on probing interviews with Debord's two wives (who later dissociated themselves from the book) as well as old friends, comrades and drinking companions. He portrays the strengths and weaknesses of his lonely and defiant subject, avoiding both hagiography and undue dismissiveness. Debord emerges as a brilliant but fatally flawed political thinker and writer, a libertine and connoisseur of conspiracy, as well as something of a dandy whose literary and philosophical models were as various as Lautréamont, Bossuet, Heraclitus, Clausewitz, Pascal, Shelley, Villon, Omar Khayyam, Orson Welles and Machiavelli. A voracious reader, he had a sense of style that gave his broadsides an unusually precise and aphoristic quality which made them both widely accessible and seductively provocative. There was nothing turgid or honey-coated about Guy Debord. Mr Hussey's book leaves you wavering between admiration for an unusuall!
y incisive critic and distaste for an impossibly wilful and self-destructive man.

http://library.nothingness.org/articles/SI/fr/display/47

Essay
Pourquoi le lettrisme?
by Guy-Ernest Debord

La dernière après-guerre en Europe semble bien devoir se définir historiquement comme la période de l'échec généralisé des tentatives de changement, dans l'ordre affectif comme dans l'ordre politique.

Alors que des inventions techniques spectaculaires multiplient les chances de constructions futures, en même temps que les périls des contradictions encore non résolues, on assiste à une stagnation des luttes sociales et, sur le plan mental, à une réaction totale contre le mouvement de découverte qui a culminé aux environs de 1930, en associant les revendications les plus larges à la reconnaissance des moyens pratiques de les imposer.

L'exercice de ces moyens révolutionnaires s'étant montré décevant, de la progression du fascisme à la Deuxième Guerre mondiale, le recul des espoirs qui s'étaient liés à eux était inévitable.

Après l'incomplète libération de 1944, la réaction intellectuelle et artistique se déchaîne partout : la peinture abstraite, simple moment d'une évolution picturale moderne où elle n'occupe qu'une place assez ingrate, est présentée par tous les moyens publicitaires comme le fondement d'une nouvelle esthétique. L'alexandrin est voué à une renaissance prolétarienne dont le prolétariat se serait passé comme forme culturelle avec autant d'aisance qu'il se passera du quadrige ou de la trirème comme moyens de transport. Des sous-produits de l'écriture qui a fait scandale, et que l'on n'avait pas lue, vingt ans auparavant, obtiennent une admiration éphémère mais retentissante : poésie de Prévert ou de Char, prose de Gracq, théâtre de l'atroce crétin Pichette, tous les autres. Le Cinéma où les divers procédés de mise en scène anecdotique sont usés jusqu'à la corde, acclame son avenir dans le plagiaire De Sica, trouve du nouveau -- de l'exotisme plutôt -- dans quelques films italiens!
où la misère a impos é un style de tournage un peu différent des habitudes hollywoodiennes, mais si loin après S. M. Eisenstein. On sait, de plus, à quels laborieux remaniements phénoménologiques se livrent des professeurs qui, par ailleurs, ne dansent pas dans des caves.

Devant cette foire morne et rentable, où chaque redite avait ses disciples, chaque régression ses admirateurs, chaque remake ses fanatiques, un seul groupe manifestait une opposition universelle et un complet mépris, au nom du dépassement historiquement obligé de ces anciennes valeurs. Une sorte d'optimisme de l'invention y tenait lieu de refus, et d'affirmation au-delà de ces refus. Il fallait lui reconnaître, malgré des intentions très différentes, le rôle salutaire que Dada assuma dans une autre époque. On nous dira peut-être que recommencer un dadaïsme n'était pas une entreprise très intelligente. Mais il ne s'agissait pas de refaire un dadaïsme. Le très grave recul de la politique révolutionnaire, lié à l'aveuglante faillite de l'esthétique ouvrière affirmée par la même phase rétrograde, rendait au confusionnisme tout le terrain où il sévissait trente ans plus tôt. Sur le plan de l'esprit, la petite bourgeoisie est toujours au pouvoir. Après quelques crises retentissant!
es son monopole est encore plus étendu qu'avant : tout ce qui s'imprime actuellement dans le monde -- que ce soit la littérature capitaliste, la littérature réaliste-socialiste, la fausse avant-garde formaliste vivant sur des formes tombées dans le domaine public, ou les agonies véreuses et théosophiques de certains mouvements émancipateurs de naguère -- relève entièrement de l'esprit petit-bourgeois. Sous la pression des réalités de l'époque, il faudra bien en finir avec cet esprit. Dans cette perspective, tous les moyens sont bons.

Les provocations insupportables que le groupe lettriste avait lancées, ou préparait (poésie réduite aux lettres, récit métagraphique, cinéma sans images), déchaînaient une inflation mortelle dans les arts.

Nous l'avons rejoint alors sans hésitation.

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Le groupe lettriste vers 1950, tout en exerçant une louable intolérance à l'extérieur, admettait parmi ses membres une assez grande confusion d'idées.

La poésie onomatopéique elle-même, apparue avec le futurisme et parvenue plus tard à une certaine perfection avec Schwitters et quelques autres, n'avait plus d'intérêt que par la systématisation absolue qui la présentait comme la seule poésie du moment, condamnant ainsi à mort toutes les autres formes, et elle-même à brève échéance. Cependant la conscience de la vraie place où il nous était donné de jouer était négligée par beaucoup au profit d'une conception enfantine du génie et de la renommée.

La tendance alors majoritaire accordait à la création de formes nouvelles la valeur la plus haute parmi toutes les activités humaines. Cette croyance à une évolution formelle n'ayant de causes ni de fins qu'en elle-même, est le fondement de la position idéaliste bourgeoise dans les arts. (Leur croyance imbécile en des catégories conceptuelles immuables devait justement conduire quelques exclus du groupe a un mysticisme américanisé.) L'intérêt de l'expérience d'alors était tout dans une rigueur qui, tirant les conséquences qu'un idiot comme Malraux ne sait ou n'ose pas tirer de prémisses foncièrement semblables, en venait à ruiner définitivement cette démarche formaliste en la portant à son paroxysme ; l'évolution vertigineusement accélérée tournant désormais à vide, en rupture évidente avec tous les besoins humains.

L'utilité de détruire le formalisme par l'intérieur est certaine : il ne fait aucun doute que les disciplines intellectuelles, quelle que soit l'interdépendance qu'elles entretiennent avec le reste du mouvement de la société, sont sujettes, comme n'importe quelle technique, à des bouleversements relativement autonomes, à des découvertes nécessitées par leur propre déterminisme. Juger tout, comme on nous y invite, en fonction du contenu, cela revient à juger des actes en fonction de leurs intentions. S'il est sûr que l'explication du caractère normatif et du charme persistant de diverses périodes esthétiques doit plutôt être cherchée du côté du contenu -- et change dans la mesure où des nécessités contemporaines font que d'autres contenus nous touchent, entraînant une révision du classement des « grandes époques » --, il est non moins évident que les pouvoirs d'une oeuvre dans son temps ne sauraient dépendre du seul contenu. On peut comparer ce processus à celui de la mode. A!
u-delà d'un demi-siècle, par exemple, tous les costumes appartiennent à des modes également passées dont la sensibilité contemporaine peut retrouver telle ou telle apparence. Mais tout le monde ressent le ridicule de la tenue féminine d'il y a dix ans.

Ainsi le mouvement « précieux », si longtemps dissimulé par les mensonges scolaires sur le XVIIe siècle, et bien que les formes d'expression qu'il ait inventées nous soient devenues aussi étrangères qu'il est possible, est en passe d'être reconnu comme le principal courant d'idées du « Grand Siècle » parce que le besoin que nous ressentons en ce moment d'un bouleversement constructif de tous les aspects de la vie retrouve le sens de l'apport capital de la Préciosité dans le comportement et dans le décor (la conversation, la promenade comme activités privilégiées -- en architecture, la différenciation des pièces d'habitation, un changement des principes de la décoration et de l'ameublement). Au contraire, quand Roger Vailland écrit Beau-Masque dans un ton stendhalien, malgré un contenu presque estimable, il garde la seule possibilité de plaire par un pastiche, joliment fait. C'est-à-dire que, contrairement sans doute à ses intentions, il s'adresse avant tout à des intellectue!
ls d'un goût périmé Et la majorité de la critique qui s'attaque sottement au contenu, déclaré invraisemblable, salue l'habile prosateur.

Revenons à l'anecdote historique.

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De cette opposition fondamentale, qui est en définitive le conflit d'une manière assez nouvelle de conduire sa vie contre une habitude ancienne de l'aliéner, procédaient des antagonismes de toutes sortes, provisoirement aplanis en vue d'une action générale qui fut divertissante et que, malgré ses maladresses et ses insuffisances, nous tenons encore aujourd'hui pour positive.

Certaines équivoques aussi étaient entretenues par l'humour que quelques-uns mettaient, et que d'autres ne mettaient pas, dans des affirmations choisies pour leur aspect stupéfiant : quoique parfaitement indifférents à toute survie nominale par une renommée littéraire ou autre, nous écrivions que nos oeuvres -- pratiquement inexistantes -- resteraient dans l'histoire, avec autant d'assurance que les quelques histrions de la bande qui se voulaient éternels. Tous, nous affirmions en toute occasion que nous étions très beaux. La bassesse des argumentations que l'on nous présentait, dans les ciné-clubs et partout, ne nous laissait pas l'occasion de répondre plus sérieusement. D'ailleurs, nous continuons d'avoir bien du charme.

La crise du lettrisme, annoncée par l'opposition quasi ouverte des attardés à des essais cinématographiques qu'ils jugeaient de nature à les discréditer par une violence « inhabile », éclata en 1952 quand l'« Internationale lettriste », qui groupait la fraction extrême du mouvement autour d'une ombre de revue de ce titre, jeta des tracts injurieux à une conférence de presse tenue par Chaplin. Les lettristes esthètes, depuis peu minoritaires, se désolidarisèrent après coup -- entraînant une rupture que leurs naïves excuses ne réussirent pas à différer, ni à réparer dans la suite -- parce que la part de création apportée par Chaplin dans le Cinéma le rendait, à leur sens, inattaquable. Le reste de l'opinion « révolutionnaire » nous réprouva encore plus, sur le moment, parce que l'oeuvre et la personne de Chaplin lui paraissaient devoir rester dans une perspective progressiste. Depuis, bien des gens sont revenus de cette illusion.

Dénoncer le vieillissement des doctrines ou des hommes qui y ont attaché leur nom, c'est un travail urgent et facile pour quiconque a gardé le goût de résoudre les questions les plus attirantes posées de nos jours. Quant aux impostures de la génération perdue qui s'est manifestée entre la dernière guerre et aujourd'hui, elles étaient condamnées à se dégonfler d'elles-mêmes. Toutefois, étant connue la carence de la pensée critique que ces truquages ont trouvée devant eux, on peut estimer que le lettrisme a contribué à leur plus rapide effacement; et qu'il n'est pas étranger à ce fait qu'à présent un Ionesco, refaisant trente ans plus tard en vingt fois plus bête quelques outrances scéniques de Tzara, ne rencontre pas le quart de l'attention détournée il y a quelques années vers le cadavre surfait d'Antonin Artaud.

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Les mots qui nous désignent, à cette époque du monde tendent fâcheusement à nous limiter. Sans doute, le terme de « lettristes » définit assez mal des gens qui n'accordent aucune estime particulière à cette sorte de bruitage, et qui, sauf sur les bandes sonores de quelques films, n'en font pas usage. Mais le terme de « français » semble nous prêter des liens exclusifs avec cette nation et ses colonies. L'athéisme se voit désigner comme « chrétien », « juif » ou « musulman » avec une facilité déconcertante. Et puis il est notoire que c'est d'une éducation « bourgeoise » plus ou moins raffinée que nous tenons, sinon ces idées, du moins ce vocabulaire.

Ainsi, bon nombre de termes furent gardés, malgré l'évolution de nos recherches et l'usure entraînant l'épuration -- de plusieurs vagues de suiveurs : Internationale lettriste, métagraphie et autres néologismes dont nous avons remarqué qu'ils excitaient d'emblée la fureur de toutes sortes de gens. Ces gens-là, la condition première de notre accord reste de les tenir éloignés de nous.

On peut objecter que c'est, de notre part, propager une confusion arbitraire, stupide et malhonnête, parmi l'élite pensante ; celle dont un sujet vient souvent nous demander « ce que nous voulons au juste », d'un air intéressé et protecteur qui le fait à l'instant jeter dehors. Mais, ayant la certitude qu'aucun professionnel de la littérature ou de la Presse ne s'occupera sérieusement de ce que nous apportons avant un certain nombre d'années, nous savons bien que la confusion ne peut en aucun cas nous gêner. Et, par d'autres côtés, elle nous plaît.

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Dans la mesure d'ailleurs où cette « élite pensante » de l'Europe d'aujourd'hui dispose d'une approximative intelligence et d'un doigt de culture, la confusion dont nous avons parlé ne tient plus. Ceux de nos compagnons d'il y a quelques années qui cherchent encore à attirer l'attention, ou simplement à vivre de menus travaux de plume, sont devenus trop bêtes pour tromper leur monde. Ils remâchent tristement les mêmes attitudes, qui se seront usées plus rapidement encore que d'autres. Ils ne savent pas combien une méthode de renouvellement vieillit vite. Prêts à tous les abandons pour paraître dans les « nouvelles nouvelles revues françaises », bouffons présentant leurs exercices bénévolement parce que la quête ne rend toujours pas, ils se lamentent de ne pas obtenir, dans ce fromage qui sent, une place, fût-ce celle d'un Étiemble -- la considération, que l'on accorde même à Caillois --, les appointements d'Aron.

Il y a lieu de croire que leur dernière ambition sera de fonder une petite religion judéo-plastique. Ils finiront, avec de la chance, en quelconques Father Divine, ou Mormons de la création esthétique.

Passons sur ces gens, qui nous ont amusés autrefois. Les amusements qui attachent un homme sont l'exacte mesure de sa médiocrité : le base-ball ou l'écriture automatique, pour quoi faire ? L'idée de succès, quand on ne s'en tient pas aux désirs les plus simples, est inséparable de bouleversements complets à l'échelle de la Terre. Le restant des réussites permises ressemble toujours fortement au pire échec. Ce que nous trouvons de plus valable dans notre action, jusqu'à présent, c'est d'avoir réussi à nous défaire de beaucoup d'habitudes et de fréquentations. On a beau dire, assez rares sont les gens qui mettent leur vie, la petite partie de leur vie où quelques choix leur sont laissés, en accord avec leurs sentiments, et leurs jugements. Il est bon d'être fanatique, sur quelques points. Une revue orientaliste-occultiste, au début de l'année, parlait de nous comme « ... des esprits les plus brumeux, théoriciens anémiés par le virus du "dépassement", toujours à effet purement !
verbal d'ailleurs ». Ce qui gêne ces minables, c'est bien que l'effet n'en soit pas purement verbal. Bien sûr, on ne nous prendra pas à dynamiter les ponts de l'île Louis pour accentuer le caractère insulaire de ce quartier ni, sur la rive d'en face, à compliquer et embellir nuitamment les bosquets de briques du quai Bernard. C'est que nous allons au plus urgent, avec les faibles moyens qui sont nôtres pour l'instant. Ainsi, en interdisant à diverses sortes de porcs de nous approcher, en faisant très mal finir les tentatives confusionnistes, d'« action commune » avec nous, en manquant complètement d'indulgence, nous prouvons aux mêmes individus l'existence nécessaire du virus en question. Mais si nous sommes malades, nos détracteurs sont morts.

Puisque nous traitons ce sujet, autant préciser une attitude que certaines personnes, parmi les moins infréquentables, ont tendance à nous reprocher : l'exclusion de pas mal de participants de l'Internationale lettriste, et l'allure systématique prise par ce genre de pénalité.

En fait, nous trouvant amenés à prendre position sur à peu près tous les aspects de l'existence qui se propose à nous, nous tenons pour précieux l'accord avec quelques-uns sur l'ensemble de ces prises de position, comme sur certaines directions de recherche. Tout autre mode de l'amitié, des relations mondaines ou même des rapports de politesse nous indiffère ou nous dégoûte. Les manquements objectifs à ce genre d'accord ne peuvent être sanctionnés que par la rupture. Il vaut mieux changer d'amis que d'idées.

En fin de compte, le jugement est rendu par l'existence que les uns et les autres mènent. Les promiscuités que les exclus ont pour la plupart acceptées, ou réacceptées ; les engagements généralement déshonorants, et parfois extrêmes, qu'ils ont souscrits, mesurent exactement le degré de gravité de nos dissensions promptement résolues ; et peut-être aussi l'importance de notre entente.

Loin de nous défendre de faire de ces hostilités des questions de personnes, nous déclarons au contraire que l'idée que nous avons des rapports humains nous oblige à en faire des questions de personnes, surdéterminées par des questions d'idées, mais définitives. Ceux qui se résignent se condamnent d'eux-mêmes : nous n'avons aucunement à sévir ; rien à excuser.

Les disparus du lettrisme commencent à faire nombre. Mais il y a infiniment plus d'êtres qui vivent et qui meurent sans rencontrer jamais une chance de comprendre, et de tirer parti. De ce point de vue, chacun est grandement responsable des quelques talents qu'il pouvait avoir. Devrions-nous accorder à de misérables démissions particulières une considération sentimentale ?

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À ce qui précède, on a dû comprendre que notre affaire n'était pas une école littéraire, un renouveau de l'expression, un modernisme. Il s'agit d'une manière de vivre qui passera par bien des explorations et des formulations provisoires, qui tend elle-même à ne s'exercer que dans le provisoire. La nature de cette entreprise nous prescrit de travailler en groupe, et de nous manifester quelque peu : nous attendons beaucoup des gens, et des événements, qui viendront. Nous avons aussi cette autre grande force, de n'attendre plus rien d'une foule d'activités connues, d'individus et d'institutions.

Nous devons apprendre beaucoup, et expérimenter, dans la mesure du possible, des formes d'architecture aussi bien que des règles de conduite. Rien ne nous presse moins que d'élaborer une doctrine quelconque : nous sommes loin de nous être expliqué assez de choses pour soutenir un système cohérent qui s'édifierait intégralement sur les nouveautés qui nous paraissent mériter que l'on s'y passionne.

On l'entend souvent dire, il faut un commencement à tout. On a dit aussi que l'humanité ne se pose jamais que les problèmes qu'elle peut résoudre.

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Avertissement aux écoliers et lycéens
by Raoul Vaneigem

Chapter 1 "Avertissement aux écoliers et lycéens"

L'école a été, avec la famille, l'usine, la caserne et accessoirement l'hôpital et la prison le passage inéluctable où la société marchande infléchissait à son profit la destinée des êtres que l'on dit humains.

Le gouvernement qu'elle exerçait sur des natures encore éprises des libertés de l'enfance, l'apparentait, en effet, à ces lieux propres à l'épanouissement et au bonheur que furent - et que demeurent à des degrés divers - l'enclos familial, l'atelier ou le bureau, l'institution militaire, la clinique, les maisons d'arrêt.

L'école a-t-elle perdu le caractère rebutant qu'elle présentait aux XIXe et XXe siècles, quand elle rompait les esprits et les corps aux dures réalités du rendement et de la servitude, se faisant une gloire d'éduquer par devoir, autorité et austérité, non par plaisir et par passion? Rien n'est moins sûr, et l'on ne saurait nier que, sous les apparentes sollicitudes de la modernité, nombre d'archaïsmes continuent de scander la vie des lycéennes et des lycéens.

L'entreprise scolaire n'a-t-elle pas obéi jusqu'à ce jour à une préoccupation dominante: améliorer les techniques de dressage afin que l'animal soit rentable?

Aucun enfant ne franchit le seuil d'une école sans exposer au risque de se perdre; je veux dire de perdre cette vie exubérante, avide de connaissances et d'émerveillements, qu'il serait si exaltant de nourrir, au lieu de la stériliser et de la désespérer sous l'ennuyeux travail du savoir abstrait. Quel terrible constat que ces regards brillants soudain ternis!

Voilà quatre murs. L'assentiment général convient qu'on y sera, avec d'hypocrites égards, emprisonné, contraint, culpabilisé, jugé, honoré, châtié, humilié, étiqueté, manipulé, choyé, violé, consolé, traité en avorton quémandant aide et assistance.

De quoi vous plaignez-vous? objecteront les fauteurs de lois et de décrets. N'est-ce pas le meilleur moyen d'initier les béjaunes aux règles immuables qui régissent le monde et l'existence? Sans doute. Mais pourquoi les jeunes gens s'accommoderaient-ils plus longtemps d'une société sans joie et sans avenir, que les adultes n'ont plus que la résignation de supporter avec une aigreur et un malaise croissants?
Une école où la vie s'ennuie n'enseigne que la barbarie

Le monde a changé davantage en trente ans qu'en trois mille. Jamais - en Europe de l'ouest tout au moins - la sensibilité des enfants n'a autant divergé des vieux réflexes prédateurs qui firent de l'animal humain la plus féroce et la plus destructrice des espèces terrestres.

Pourtant, l'intelligence demeure fossilisée, comme impuissante à percevoir la mutation qui s'opère sous nos yeux. Une mutation comparable à l'invention de l'outil, qui produisit jadis le travail d'exploitation de la nature et engendra une société composée de maîtres et d'esclaves. Une mutation où se révèle la véritable spécificité humaine: non la production d'une survie inféodée aux impératifs d'une économie lucrative, mais la création d'un milieu favorable à une vie plus intense et plus riche.

Notre système éducatif s'enorgueillit à raison d'avoir répondu avec efficacité aux exigences d'une société patriarcale jadis toute puissante; à ce détail près qu'une telle gloire est à la fois répugnante et révolue.

Sur quoi s'érigeait le pouvoir patriarcal, la tyrannie du père la puissance du mâle? Sur une structure hiérarchique, le culte du chef, le mépris de la femme, la dévastation de la nation le viole et la violence oppressive. Ce pouvoir, l'histoire l'abandonne désormais dans une état avancé de délabrement: dans la communauté européenne, les régimes dictatoriaux ont disparu, l'armée et la police virent à l'assistance sociale, l'État se dissout dans l'eau troubles des affaires et l'absolutisme paternel n'est plus qu'un souvenir de guignol.

Il faut vraiment cultiver la sottise avec une faconde ministérielle pour ne pas révoquer sur-le champ un enseignement que le passé pétrit encore avec les ignobles levures du despotisme, du travail forcé, de la discipline militaire et de cette abstraction, dont l'étymologie - abstrahere, tirer hors de - dit assez l'exil de soi, la séparation d'avec la vie.

Elle agonise enfin, la société où l'on n'entrait vivant que pour apprendre à mourir. La vie reprend ses droits timidement comme si, pour la première fois dans l'histoire, elle s'inspirait d'un éternel printemps au lieu de se mortifier d'un hiver sans fin.

Odieuse d'hier, l'école n'est plus que ridicule. Elle fonctionnait implacablement selon les rouages d'un ordre qui se croyait immuable. Sa perfection mécanique brisait l'exubérance, la curiosité, la générosité des adolescents afin de les mieux intégrer dans les tiroirs d'une armoire que l'usure du travail changeait peu à peu en cercueil. Le pouvoir des choses l'emportait sur le désir des êtres.

La logique d'une économie alors florissante était imparable, comme l'égrènement des heures de survie qui sonnent avec constance le rappel de la mort. La puissance des préjugés, la force d'inertie, la résignation coutumière exerçaient si communément leur emprise sur l'ensemble des citoyens qu'en dehors de quelques insoumis, épris d'indépendance, la plupart des gens trouvaient leur compte dans la misérable espérance d'une promotion sociale et d'une carrière garantie jusqu'à la retraire.

Il ne manquait donc pas d'excellentes raisons pour engager l'enfant dans le droit chemin des convenances, puisque s'en remettre aveuglément à l'autorité professorale offrait à l'impétrant les lauriers d'une récompense suprême: la certitude d'un emploi et d'un salaire.

Les pédagogues dissertaient`sur l'échec scolaire sans se préoccuper de l'échiquier où se tramait l'existence quotidienne, jouée à chaque pas dans l'angoisse du mérite et du démérite, de la perte et du profit, de l'honneur et du déshonneur. Une consternante banalité régnait dans les idées et les comportements: il y avait les forts et les faibles, les riches et les pauvres, les rusés et les imbéciles, les chanceux et les infortunés.

Certes, la perspective d'avoir à passer sa vie dans une usine ou un bureau à gagner l'argent du mois n'était pas de nature à exalter les rêves de bonheur et d'harmonie que nourrissait l'enfance. Elle produisait à la chaîne des adultes insatisfaits, frustrés d'une destinée qu'ils eussent souhaitée plus généreuse. Déçus et instruits par les leçons de l'amertume, ils ne trouvaient le plus souvent d'autre exutoire à leur ressentiment que d'absurdes querelles, soutenues par les meilleures raisons du monde. Les affrontements religieux, politiques, idéologiques leur procuraient l'alibi d'une Cause - comme ils disaient pompeusement - qui leur dissimulait en fait la sombre violence du mal de survie dont ils souffraient.

Ainsi leur existence s'écoulait-elle dans l'ombre glacée d'une vie absente. Mais quand l'air du temps est à la peste, les pestiférés font la loi. Si inhumains que fussent les principes despotiques qui régissaient l'enseignement et inculquaient aux enfants les sanglantes vanités de l'âge adulte - ceux que Jean Vigo raille dans son film Zéro de conduite -, ils participaient de la cohérence d'un système prépondérant, ils répondaient aux injonctions d'une société qui ne se reconnaissait d'autre moteur premier que le pouvoir et le profit.

Dorénavant, si l'éducation s'obstine à obéir aux mêmes mobiles, la machine de la pertinence s'est détraquée: il y a de moins en moins à gagner et de plus en plus de vie gâchée à racler les fonds de tiroir.

L'insupportable prééminence des intérêts financiers sur le désir de vivre n'arrive plus à donner le change. Le cliquetis quotidien de l'appât du gain résonne absurdement à mesure que l'argent dévalue, qu'une faillite commune arase capitalisme d'État et capitalisme privé, et que dévalent vers l'égout du passé les valeurs patriarcales du maîtres et de l'esclave, les idéologies de gauche et de droite, le collectivisme et le libéralisme, toute ce qui s'est édifié sur le viol de la nature terrestre et de la nature humaine au nom de la sacro-sainte marchandise.

Un nouveau style est en train de naître, que seule dissimule l'ombre d'un colosse dont les pieds d'argile ont déjà cédé. L'école demeure confinée dans le contre-jour du vieux monde qui s'effondre.

Faut-il la détruite? Question doublement absurde.

D'abord parce qu'elle est déjà détruite. De moins en moins concernés par ce qu'ils enseignent et étudient - et surtout par la manière d'instruire et de s'instruire -, professeurs et élèves ne s'affairent ils pas à saborder de conserve le vieux paquebot pédagogique qui fait eau de toutes parts?

L'ennui engendre la violence, la laideur des bâtiments excite au vandalisme, les constructions modernes, cimentées par le mépris des promoteurs immobiliers, se lézardent, s'écroulent, s'embrasent, selon l'usure programmée de leurs matériaux de pacotille.

Ensuite, parce que le réflexe d'anéantissement s'inscrit dans la logique de mort d'une société marchande dont la nécessité lucrative épuise le vivant des êtres et des choses, le dégrade, le pollue, le tue.

Accentuer le délabrement ne profite pas seulement aux charognards de l'immobilier, aux idéologues de la peur et de la sécurité, aux partis de la haine, de l'exclusion, de l'ignorance, il donne des gages à cet immobilisme qui ne cesse de changer d'habits neufs et masque sa nullité sous des réformes aussi spectaculaires qu'éphémères.

L'école est au centre d'une zone de turbulence où les jeunes années sombrent dans la morosité, où la névrose conjuguée de l'enseignant et de l'enseigné imprime son mouvement au balancier de la résignation et de la révolte, de la frustration et de la rage.

Elle est aussi le lieu privilégié d'une renaissance. Elle porte en gestation la conscience qui est au coeur de notre époque: assurer la priorité au vivant sur l'économie de survie.

Elle détient la clé des songes dans une société sans rêve: la résolution d'effacer l'ennui sous la luxuriance d'un paysage où la volonté d'être heureux bannira les usines polluantes, l'agriculture intensive, les prisons en tous genres, les officines d'affaire véreuses, les entrepôts de produits frelatés, et ces chaires de vérités politiques, bureaucratiques, ecclésiastiques qui appellent l'esprit à mécaniser le corps et le condamnent à claudiquer dans l'inhumain.

Stimulé par les espérances de la Révolution, Saint-Just écrivait: <> Il a fallu deux siècles pour que l'idée, cédant au désir, exige sa réalisation individuelle et collective.

Désormais, chaque enfant, chaque adolescent, chaque adulte se trouve à la croisée d'un choix: s'épuiser dans un monde qu'épuise la logique d'une rentabilité à tout prix, ou créer sa propre vie en créant un environnement qui en assure la plénitude ou l'harmonie. Car l'existence quotidienne ne se peut confondre plus longtemps avec cette survie adaptative à laquelle l'ont réduite les hommes qui produisent la marchandise et sont produits par elle.

Nous ne voulons pas plus d'une école où l'on apprend à survivre en désapprenant à vivre. La plupart des hommes n'ont été que des animaux spiritualisés, capables de promouvoir une technologie au service de leurs intérêts prédateurs mais incapables d'affiner humainement le vivant et d'atteindre ainsi à leur propre spécificité d'homme, de femme, d'enfant.

Au terme d'une course frénétique au profit, les rats en salopette et en costumes trois pièces découvrent qu'il ne reste qu'une portion congrue du fromage terrestre qu'ils ont rongé de toutes parts. Il leur faudra ou progresser dans le dépérissement, ou opérer une mutation qui les rendra humains.

Il est temps que le memento vivere remplace le memento mori qui estampillait les connaissances sous prétexte que rien n'est jamais acquis.

Nous nous sommes trop longtemps laissé persuader qu'il n'y avait à attendre du sort commun que la déchéance et la mort. C'est une vision de vieillards prématurés, de golden boys tombés dans la sénilité précoce parce qu'ils ont préféré l'argent à l'enfance. Que ces fantômes d'un présent conjugué au passé cessent d'occulter la volonté de vivre qui cherche en chacun de nous le chemin de sa souveraineté!

La société nouvelle commence où commence l'apprentissage d'une vie omniprésente. Une vie à percevoir et à comprendre dans le minéral, le végétal, l'animal, règnes dont l'homme est issu et qu'il porte en soi avec tant d'inconscience et de mépris. Mais aussi une vie fondée sur la créativité, non sur le travail; sur l'authenticité, non sur le paraître; sur la luxuriance des désirs, non sur les mécanismes du refoulement et du défoulement. Une vie dépouillée de la peur, de la contrainte, de la culpabilité, de l'échange, de la dépendance. Parce qu'elle conjugue inséparablement la conscient et la jouissance de soi et du monde.

Une femme qui a l'infortune d'habiter dans un pays gangrené par la barbarie et l'obscurantisme écrivait: <> Sans verser dans tant de morbidité, notre enseignement n'a été trop souvent, sous son apparente élégance, qu'un toilettage de morts. Il s'agit maintenant de retrouver jusque dans les libellés du savoir les gestes de l'amour: la clé de la connaissance et la clé des champs où l'affection est offerte sans réserve.

Que l'enfance se soit prise au piège d'une école qui a tué le merveilleux au lieu de l'exalter indique assez en quelle urgence l'enseignement se trouve, s'il ne veut pas sombrer plus avant dans la barbarie de l'ennui, de créer un monde dont il soit permis de s'émerveiller.

Gardez-vous cependant d'attendre secours ou panacée de quelque sauveur suprême. Il serait vain, assurément d'accorder crédit à un gouvernement, à une faction politique, ramassis de gens soucieux de soutenir avant tout l'intérêt de leur pouvoir vacillant; ni davantage à des tribuns et maîtres à penser, personnages médiatiques multipliant leur image pour conjuguer la nullité que reflète le miroir de leur existence quotidienne. Mais ce serait surtout marcher au revers de soi que de s'agenouiller en quémandeur, en assisté, en inférieur, alors que l'éducation doit avoir pour but l'autonomie, l'indépendance, la création de soi, sans laquelle il n'est pas de véritable entraide, de solidarité authentique, de collectivité sans oppression.

Une société qui n'a d'autre réponse à la misère que le clientélisme, la charité et la combine est une société mafieuse. Mettre l'école sous le signe de la compétitivité, c'est inciter à la corruption, qui est la morale des affaires.

La seule assistance digne d'un être humain est celle dont il a besoin pour se mouvoir par ses propres moyens. Si l'école n'enseigne pas à se battre pour la volonté de puissance, elle condamnera des générations à la résignation, à la servitude et à la révolte suicidaire. Elle tournera en souffle de mort et de barbarie que ce chacun possède en soi de plus vivant et de plus humain.

Je ne suppose pas d'autre projet éducatif que celui de se créer dans l'amour et la connaissance du vivant. En dehors d'une école buissonnière où la vie se trouve et se cherche sans fin - de l'art d'aimer aux mathématiques spéculatives -, il n'y a que l'ennui et le poids mort d'un passé totalitaire.




Chapter 2 >>

http://library.nothingness.org/articles/SI/fr/pub_contents/10

Comment: sja t'is al iets over het situasionisme... afbeeldingen fiksen we verderop wel... ahum... mersi!!! het belooft boeiend te worden ook Jan Bucquoi heeft toegezegd een avond wat te komen doen...

Posted by: slÖ / 13:52 comments:  (0)

Habimus Zero 

Habimus Zero
Habimus BidonVillain
Habimus du Pain et du Paturain
Habimus Verlaine
Habimus Fundamentalist Haines et Chagrins
Habimus Inquisitions

Errors in youth
Hitler Jugend
White and Black smoke
Religions: Whore's contra Virgin's Dope
Children and Women are Treasures
and no Mistreated SomeMen's Power and Wealthhope

All TowerPlanes and AntiCondom
Talking 'bout Sodom & Gommor...Ah
Time and Place tumble upside down
Holy Spirit wipes the Thorny Crown
Earth's Nature dress up for the Love and Respect Gown

Rat singer
Ok
Come a peaceful,universal brain way
Cos no one 's heretic or sinner
In GodsAllah's eyes All living creatures
are error children

If your heart turns a flower
you are a seed of love
don't need a God to blame or praise above
don't need jealousy or to put the blames
on Satan,Magicians,Witches or just your neighbour.

Habimus Zero




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Sunday, April 17, 2005

raoul 

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Thursday, April 14, 2005

Groeten van uw lieve zoon W 

Brief in godsvruchtige hekel-pekel

Beste moeder en vader,
't is maar om te zeggen
Ik ben naar het Hoge Noorden vertrokken
om 360 000 zeehonden dood te kloppen.
Ik hoop dat u een fijne,zonnige tijd
in Rome beleeft en een begrafenis uit de duizenden
Van een rouwende massahysterie is er hier op ' t ijs niets te bespeuren
De rode bloedspetters trillen hallucinant voor 'd ogen
Tja,Enkelen zijn ons hier achternagereisd en hebben ons "doodkloppen" lastiggevallen
Ze houden ook al niet van zeehondenmoord
Ik,mama en papa, heb de kerkvader gezien en gehoord:Lijden is een aards gegeven
Water bij de wijn.
Die zeehonden en manifestanten tegen
hebben dus mijn sadistisch gebaar en agressief gebrul gekregen.
Groeten van uw lieve zoon.


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JA MISSCHIEN ALS VROEDKNOFMEESTERLOOK? 

DE WERELD IS RONDEN OVULLIG


Poezie in Uitvoering


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Wednesday, April 13, 2005

eendagstentoonstelling in het Goeverneurshuis 

SATURDAY 16th of April

ARTISTS EMBARKING

@ GOUVERNEURSHUIS

Elisabethlei 26

naast provinciehuis

Lieve artiest, waarde kunstminnaar,

Wie komt er binnen? Dit sprookjeskasteel staat leeg.

Al zijn er geen meubels, de haard brandt wel fel

- kunstenaarshanden waarderen dit soort van hel,

boetseren vaardig een inspirerende deeg.

Duizenden glasramen herschapen het licht: een

trilling herleeft als een schilder ze apprecieert.

Zingeving is wat deze ruimte ambieert:

hier komt men samen om wijsheid mediteren.

Tientallen kamers verwachten verdiend bezoek

en hoewel hier volgens de wet niemand mag zijn

wordt onze vernissage op zestien april fijn

als jij maar meedoet met schilderspalet en doek,

want zolang dit pand wordt ondergewaardeerd,

loopt het voor het kapitaal èn de kunst verkeerd.

Voor een vernissage zaterdag 16-04 (van 14 tot 18 uur) zijn wij nog op zoek naar schilders, beeldhouwers e.a. grafische kunstenaars. Voor praktische afspraken kan je contact opnemen met Erwin (0473 75 99 91) of Jessica (0497 81 82 08). Welkom!

---

Beste Medemens,

Zaterdag 16 april doen we een eendagstentoonstelling in het
Goeverneurshuis.

Misschien lijkt een eendagstentoonstelling niet zo interessant. Toch
enkele redenen om wel deel te nemen:

1. Na onze vorige aksie in het Goeverneurshuis, resulteerde ons
bijhorende pamflet tot een wetsvoorstel van Groen. Na vier jaar,
krijgt de eigenaar van een leegstand de vrije keuze om ofwel
astronomaal veel leegstanstaks te betalen, ofwel mensen in haar of
zijn huis toe te laten. Naar Amsterdams model, zou dit verlopen met
een intekenlijst voor 'krakers'. Meensen die in een gebouw zouden
willen wonen, of er een sosiaal of artistiek projekt willen
opstarten, schrijven zich in op een 'krakerslijst'. Eigenaars wier
gebouw vier jaar leegstaat, krijgen de keuze uit 1 van deze
projekten of mensen die ruimte nodig hebben. Of betalen veel sentjes
om het gebouw verder ongebruikt te laten. Dat lijkt een gezonde stok
achter de deur om de leegstand aan te pakken. En zodoende ruimte
vrij te maken voor kunstenaars, ambachtslui, muzikanten, of mensen
die simpelweg goedkopere woonst zoeken en via de sosiale
huisvestigingsburo's niet snel genoeg iets betaalbaars vinden.
Bovendien, heeft de eigenaar dan het voordeel dat de overheid mee
garant staat voor het goede gebruik van haar of zijn woonst. Zo
worden de makelaars tenminste wakkergeschud voor een realiteit waar
zij anders geen oog voor zouden hebben.

2. Het Goeverneurshuis kan uitgroeien tot een kunst- en poweziehuis.
Kwestie van de aktiviteit ginds op pijl te houden, nog maar eens een
aktiviteit. Deze maal een tentoonstelling. Uw deelname ondersteunt
niet alleen de gedachtengang hierboven beschreven. Als kunstenaar
heb je er baat bij dat er meer en goedkopere ruimte vrijkomt. Met
het Goeverneurshuis en onze aktiviteiten ginds, scheppen we
belangrijke presedenten naar de toekomst toe. Hier en nu. We mogen
deze kansen niet laten liggen willen we niet dat onze toekomst door
spekulanten en al te konservatieve mensen wordt gehippotikeerd. (Met
mijn ekskuses voor de ietwat progressieve schrijfsgewijze... Ahum.

3. Zaterdag belooft weer een boeiende dag te worden. Nieuwe mensen
leren het wonderlijke gebouw kennen. Nieuwe mensen leren elkaar
kennen. Kruisbestuiving! Mensen samenbrengen, daar draait het toch
om? En voor iets waardevols in beweging komen...

Vanaf 11 uur, ben je welkom om je schilderijen, beeldhouwwerken of
welk kunstprodukt dan ook in de ruimte een plaats te geven.
Naamkaartjes dien je zelf mee te brengen! Al het andere materiaal is
er: hamers, plakkertjes en andere bevestigingsmiddelen...

De tentoonstelling zelf opent haar deuren om 14u. We vragen een
kleine inkom van 2 euro voor bezoekers. Daar zit ook een drankje in
inbegrepen. De overschot van dat geld gebruiken we om de deelnemende
kunstenaars wat drank aan te bieden. Niets verdwijtn dus in onze
zakken... Integendeel, want donderdag laten we een affiesje
verspreiden over de stad om de tentoonstelling aan te kondigen.

Wil je daar mee op? Laat dan tijdig iets weten. Woensdagavond ten
laatste. Vraag het aan Uw vrienden kunstenaars! Nodig Uw vrienden
uit eens een kijkje te nemen in het Goeverneurshuis!!! Alle steun en
projekten zijn welkom.

Je kan me imelen: wildpoetry@whale-mail.com
Je kan me telefoneren: 0473/759.991

Laat iets van je horen!

Het Goeverneurshuis licht (hmm) naast het Provinciehuis, vlakbij het
park van de Harmonie...
adres: Koningin Elisabethlei 26 2018 Antwerpen.

Met vriendelijke groenten,
Erwin.
Antistresspoweet.

---

Tekstoverdruk van De Morgen, vrijdag 8 april 2005, pagina 10 En de kraker kwam weer

¦ Raoul Hassan: ‘Ik wil absoluut in het kasteel blijven. Niet voor mezelf, maar voor de Antwerpenaars. Wat de stad echt nodig heeft, is een plek voor de kunstenaars. Ik ben voor de artiesten, niet voor de kapitalisten.’ (Foto Jimmy Kets) ANTWERPEN Van onze medewerker Jeroen Verelst REPORTAGE SOMALISCHE ASIELZOEKER WIL GOUVERNEURSWONING TERUGSCHENKEN AAN DE ANTWERPENAREN ¦ Amper een paar dagen nadat de politie en een deurwaarder hem op straat zetten, woont Raoul Hassan weer in zijn gekraakte gouverneurswoning. De Somalische asielzoeker kraakte het majestueuze pand naast het provinciehuis tien maanden geleden. Hij is vastbesloten om er deze keer te blijven, veranderde de sloten en nam zelfs een advocaat onder de arm. ‘Ik wil dit prachtige kasteel teruggeven aan de Antwerpenaars.’ ‘Mijn kasteel’, noemt Hassan de gouverneurswoning. Hij kraakte het historische pand in de zomer van 2004. De Nederlandse vastgoedmakelaar Kees Van Klooster kocht het leegstaande gebouw en het bijbehorend parkje in 1996 van de federale overheid. Het was echter bestemd voor openbaar nut. Van Klooster hoopte daar een mouw aan te passen, maar elke aanvraag voor een andere functie botste echter op een njet, en de statige gouverneurswoning bleef al die tijd leegstaan. “Ik had geen plaats om te wonen en dit gigantische kasteel stond zomaar te verkommeren”, blikt Hassan terug. “Een kans die ik onmogelijk kon laten liggen. Hier zijn 16 toiletten en 6 badkamers. Kijk naar dat schitterende houtsnijwerk, alles met de hand gemaakt. De keuze tussen dit paleis en de straat was snel gemaakt, en naar een asielcentrum ga ik nooit meer terug. No way.” Hassan gedraagt zich in ‘zijn’ poepchique kasteel ook als een echte kasteelheer. Altijd strak in het pak en altijd gastvrij. Einde maart kwam er abrupt een einde aan zijn leven als God in Frankrijk. De vrederechter besliste dat hij de gouverneurswoning moest verlaten. Hij weigerde dat op eigen houtje te doen, zodat de politie en een deurwaarder eraan te pas moesten komen om de Somalische journalist uit zijn kasteel te zetten. Twee dagen later kwam Hassan nog eens een kijkje nemen. “Ik kon het huis gewoon binnenwandelen. De sloten waren nog niet veranderd, er was nog stromend water en ook de elektriciteit deed het nog. Tja, dan ben ik natuurlijk meteen opnieuw in mijn kasteel ingetrokken. Ik kan er ook niets aan doen dat de eigenaar zo dom is.” “Ik heb onmiddellijk nieuwe sloten gestoken. De deurwaarder en de politie hebben geen respect voor dit gebouw. Toen ze mij op straat hebben gegooid, zijn er ook beschermde houtgravures kapot gegaan. Dit kasteel is mijn kind, ik moet het beschermen. Ik verdedig het tegen vandalen, tegen jongeren die hier graffiti willen spuiten. Ik ben de conciërge. Een gratis conciërge, wat kun je als eigenaar nog meer willen?” Hassan tekende beroep aan tegen de beslissing van de vrederechter dat hij de gouverneurswoning moest ontruimen. Het beroep werd al ingeleid voor de rechtbank van eerste aanleg, maar het proces zal vermoedelijk pas binnen twee maanden plaatsvinden. “Mijn advocaat zegt dat ik hier in de tussentijd alvast mag blijven wonen. De eigenaar kan me niets maken tot de rechter de knoop heeft doorgehakt.” Advocaat Walter Deckers van eigenaar Van Klooster betwist dat. “De uitspraak van de vrederechter liet aan duidelijkheid absoluut niets te wensen over. Hij heeft het eigendomsrecht van mijn cliënt nooit betwist. Het beroep lijkt me dan ook compleet overbodig. Meneer Hassan woont nu illegaal in de gouverneurswoning. Ik moet nog overleggen met mijn cliënt, maar we willen de kraker zo snel mogelijk uit het pand.” Hassan kan zich dus waarschijnlijk snel aan een nieuw bezoek van de deurwaarder verwachten. Advocaat Deckers onderhandelt volop verder met de provincie en de stad om de bestemming van de gouverneurswoning alsnog te wijzigen. Van Klooster koestert plannen voor een horecazaak in het historische pand. Maar hij zal nog een taaie klant hebben aan Hassan. “Ik wil absoluut in het kasteel blijven. Niet voor mezelf, maar voor de Antwerpenaars. Er zijn al restaurants genoeg in Antwerpen. Wat de stad echt nodig heeft, is een plek voor de kunstenaars. Ik ben voor de artiesten, niet voor de kapitalisten.” Ondertussen heeft Hassan al heel wat sympathisanten rond zich verzameld. Veel Antwerpse kunstenaars vonden de voorbije maanden de weg naar de gouverneurswoning. Er vinden tentoonstellingen plaats, een paar keer per maand leven tangodansers zich uit in de grote vertrekken van het pand, dichters lezen er hun poëzie voor. “Morgen is er een groot feest, Dance of Joy”, zegt Hassan. “De naam zegt het zelf: dansen, plezier maken. Daar moet het kasteel voor dienen.” De kans dat Hassan in de rechtbank aan het langste eind trekt, is bijna onbestaande. Als de eigenaar zijn wil doordrukt, moet de Somalische asielzoeker dus onvermijdelijk opkrassen. “Ik ga nooit geweld gebruiken. Maar ik weiger de handdoek in de ring te gooien. Ik kan altijd nog onderhandelen met de eigenaar. Gewoon als twee volwassen mensen met elkaar rond de tafel gaan zitten, dat moet toch mogelijk zijn? Misschien kan ik hem doen inzien dat het niet eerlijk is dat hij niemand in de gouverneurswoning wil, terwijl hij zelf toch nog niet van plan is om ze te gebruiken.” De situatie van Hassan inspireerde de Antwerpse groenen tot een voorstel om het kraken van leegstaande woningen te legaliseren. De partij haalde de mosterd voor de ‘kraakovereenkomst’ in Amsterdam. Krakers mogen van de eigenaar een afgesproken periode in het leegstaande pand wonen, als ze het opknappen en onderhouden. De bewoners zijn dan ook in orde met verzekeringen en brandveiligheid. In ruil zou de eigenaar dan kunnen rekenen op een vermindering van de leegstandsheffing. Met de kraakovereenkomst wil Groen! gedwongen uitdrijvingen als die van Hassan uit de gouverneurswoning in de toekomst vermijden. Hassan is opgetogen dat zoveel mensen zich zijn lot aantrekken. “Ik krijg almaar meer vrienden. Ze zien dat ik zuivere bedoelingen heb. Ze zien dat ik niet voor mijn eigen hachje vecht, maar voor de kunstenaars en voor de artiesten. Voor het volk.” Hassan gedraagt zich in zijn chique kasteel als een echte heer. Altijd strak in het pak en gastvrij

download de petitie krakersovereenkomst

de buren (het huis ernaast): plannetje . . . routebeschrijving

Posted by: slÖ / 15:26 comments:  (1)

Sunday, April 10, 2005

The Complexity & Artificial Life Research Concept 

for Self-Organizing Systems

dedicated to modern systems thinking in all its various forms
an on-line educational activity of CALResCo,

for scientist, artist and humanist, young and old

"Here we will introduce the integrating sciences of Complex Systems and of ALife together with related systems areas. We'll also pursue the wider social implications of these transdisciplinary theories of self-organization on mind, art, spirit and life as it could be...
Are these the eagerly awaited questions behind "Life, the Universe and Everything" ?

Not quite... Even our infinite improbability drive can't take you there. But on this site, effects drive causes, answers pose the questions, science and values merge and we take trips into strange new worlds, travelling in an unreal Phase Space within hidden dimensions.

Fiction ? You may well think so. Yet everything here is pure science, with lots of art and philosophy thrown in free, reflecting what's striking and best in recent research (our own and that of others) in the new contextual sciences of Complexity Theory plus associated fields. This is the creative, and very human, scientific world of tomorrow.
Our aim is to educate, to entertain, to inspire, but most of all to expand your mind into new thought patterns - those of the 21st Century, where science, arts, humanity and spirit will again be one. Enjoy your trip...

But be warned - this site is conceptually demanding, those 'truths' you know are but shadows. Once infected by our alien thought virus, you will never be quite 'normal' again... You will begin to mutate, morphing up to a higher level, our level, beings whose abilities cross universes, transcend cultures, break free. Finally understanding the true beauty of sharing. Or you may sink down into insanity... Dare YOU take that risk ?"

Posted by: slÖ / 13:00 comments:  (0)

Tuesday, April 05, 2005

Creative Commons search engine 

Yahoo! launched a Creative Commons search engine.

check out why this is important at Lessig Blog

Posted by: slÖ / 13:04 comments:  (0)

WAAR VATTETAAN ? 

Een Pelikaanse steltestoete bisschopshoede
en Pinguinese rijen
Vattetaan
wie gaat er allemaal dagelijks
vet de hemel dik in de lucht
bibberlepels rijstbrokken
brokkelige via dolorosa's overal
Snotterende klokken
en kaarsvet zwerende wieken
in wachten
van waar was 't ooit Vattetaan
dit was naar het schijnt heilig en groots een levenskoliek in triptiek

er stuikelde gisteren ook iemand
over de kiekendraad morsig dood
niemand 't gezien,niemand 't gehoord
een ander op oorlogse wijze klaargestoomd
dagelijks recept zomaar vermoord
hoe vlug vattetaan
en hoe vlug viel iemand
zijn hoofd in
peinzend struikelend
over het leibandje van zijn hond
die meest opmerkelijke doodsoorzaken
in The Worldbook of Records
Hoe Vattetaan?

welteVatteVerstaan:
ge volgt de draad
en ge geraakt hem wel kwijt
allemaal takelwindende klos
ge laat uw schoenen achter
op skis vol Zwitserse Wachten
op ieders buik groeit
sowieso mos
in weiwaterige korstkosmos
Kunde't Vattetaan
WeiwaterVatteVerstaan?
WelteVatteVerstaan
Geef de pijp aan Mijter
Maarten is en Indiaan


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Posted by: slÖ / 00:39 comments:  (0)

Saturday, April 02, 2005

Milka Blue Zero Mow Meat Smith 

hot dog frog up Mc Shit
the green giant mais-hissed
flying picketchups;
a shout for ev'ry cokecup thrown away
good barbiekjoe g.i.
ants shuffling a burger king kow ruminates
his hostages on the top of ev'ry building
dial meatmaffia for hormon injection
free meal
as green as a ghirkin
whistling greasy dipsauces
brainwashed on spots of flatdroven
ham squaking burgerboxes
strategic he cow -eyed
a battle star lactosis
dung-fork army
methanated his memories
on his lost horse-shoe
Milka Blue

shared by : wosky

Posted by: slÖ / 21:19 comments:  (1)

Kathy Rhinestones 

Katching k-kold in Kolb:

Stuffed-up N053, pick (hip to the
idea)(melted)butter, creamy/cracked/corn =
open(open) -- kippers in a tin.

Cracked(crown)/lift the tab for another
answer -- my open face memories, upstairs
is kind of messy.




Comment: J. D. Nelson is alive and well and living in Colorado. More: http://MadVerse.com



shared by : J. D. Nelson

Posted by: slÖ / 18:54 comments:  (0)

R.I.P.: Casa Chile Solidaridad y Desarrollo 

Antwerpen, 28 maart 2005




Mevrouw, Mijnheer,
Beste vrienden,

De meeste onder u weten wellicht dat vzw Casa Chile Solidaridad y Desarrollo de laatste jaren met zeer veel moeite en inspanningen telkens opnieuw de nodige middelen moest bijeen zoeken om haar doelstellingen verder te realiseren.
Het is altijd een moeilijke taak geweest, maar in de loop van de twee laatste jaren hebben de moeilijkheden en de problemen zich voor de vereniging opgestapeld: zware prefinancieringen van weddelasten, hoge intresten voor uitgestelde betalingen, achterstallige betalingen die maanden en jaren op zich lieten wachten, projecten die niet voor subsidiëring werden weerhouden of slechts op beperkte financiële steun konden rekenen.

Op die manier konden de aangegane engagementen niet verder worden gehonoreerd. Het ontbrak de vereniging gewoon aan de financiële middelen om nog langer in de werking te investeren. Hierdoor was het bestaan van Casa Chile niet enkel onverantwoord maar ook onmogelijk want Casa Chile was derhalve niet meer in staat om zijn doelstelling te realiseren.
Op 21 maart jl. heeft het bestuur en de algemene vergadering van de vereniging het besluit moeten nemen om de vereniging te ontbinden en om een vereffenaar aan te stellen.

Helaas komt hiermee een einde aan een indrukwekkend werk dat sinds 1978 gerealiseerd werd om asielzoekers, vluchtelingen, migranten en mensen zonder papieren voornamelijk uit Latijns-Amerika op te vangen en bij hun integratieproces te ondersteunen.

Bestuur en medewerkers betreuren deze ontwikkeling te meer daar vrijwilligers, medewerkers, directie en doelgroep in de afgelopen jaren en tot op het laatste met heel veel inzet, creativiteit en betrokkenheid de werking hebben uitgebouwd en ondersteund. Het bestuur hoopt vurig dat de taken die de vereniging op zich nam op één of andere manier een plek en onderdak zullen vinden bij een andere initiatief of dienst.

Hierbij wil het bestuur ook alle personen die in de loop der jaren de werking van de vereniging heeft ondersteund bijzonder danken. Zonder hen waren zovele jaren vruchtbaar werk onmogelijk geweest.

Met dank en vriendelijke groeten,

In naam van de heer Joris Rycken, vereffenaar,


M.Claude Gevaert

Om de vereffening zo vlot mogelijk te laten verlopen wordt er

in
de lokalen van Casa Chile
Lange Beeldekensstraat 35
2060
Antwerpen


op zaterdag 2 april en zondag 3 april
van 14
u tot 17
u

een
ROMMELMARKT
georganiseerd


Te
koop :

bureaus computers, bureaubenodigdheden, boeken (Spaans en
Nederlands), tijdschriften uit Chili, koelkast, diepvries, keukenmateriaal,
kookpotten, glazen en keukenporselein, enz…

Posted by: slÖ / 17:22 comments:  (0)

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